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论 公 道

2011-08-20 11:12:25 来源: 浏览:7555

                    论 公 道



       山西省长治市清真中寺教长 程哈路



   公道,这是一个人类永恒的话题,包括任何社会,任何时代,任何人。

   何为公道?它的一个最基本定义为:不左不右,合情合理,中正不偏。我们经常看到的马路中间线,排球网,体育比赛的裁判员,生意场上的秤和尺等各种量具,都是围绕“公道”这两个字来的。

伊斯兰教最注重和倡导公道。

清高的真主说:

إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَائِ ذِى الْقُرْبىَ.

“安拉的确命人公道,行善,施济亲戚。”《古兰经》16:90

   把公道放在首位,因为它是另两项的前提与基础。公道做不到,谈何行善?谈何施济?

以麻目盖施勒在解释这节经文时,把公道分为三个层次:

高——仆人与安拉之间的公道;

中——仆人与仆人之间的公道;

低——仆人和自己之间的公道。




仆人与安拉之间的公道

    把仆人与安拉之间的公道置于最高层次,理由为:安拉将人类的地位高高地置于任何生物之上,作为“万物之灵”,作为“大地代治者”,并赐予种种的恩惠和特殊的技能。

    因此,人类有一万条理由感谢他,顺服他,崇拜他。而找不出任何一条理由隐昧他,违背他,不叩拜他。

这其中便体现出人世间最大的公道。

正如清高的安拉在《古兰经》中所说:

وَهُوَ الَّذِى أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَاْلأَبْصَارَ وَاْلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ.

“真主为你们创造耳、眼、心,你们很少感谢。”《古兰经》23:78

    人体是一部最高级、最精密的机器。人身上的每一样肌体、器官和部件各具奇异的功能,奥妙无比。动物也有耳、眼、心,以及和人类相似的器官,但那些仅仅是为了维持基本的生存。而人类的器官除此外,更是为了很好地享受生活,感受安拉所赐的诸多恩惠。

遗憾的是,不少人忽略了这个道理,“很少感谢”。

    安拉从无到有地创造了人类,使人类成为远远超于其它动物的四肢健全,五官端庄,思维敏捷,功能齐全的“万物之灵”。又为他们安排了样样俱全的生活资料,免费地为他们提供阳光、雨露、空气、河流、青山、绿地……让这个星球上一切的一切来陪伴人类,围绕人类,服务人类。想想,这是多大的恩惠哪!

请问,除安拉外,谁还能提供?

    今世生活有一条通行的法则:对资源的占有和利用,是要缴费的(所谓“等价交换”,公平合理)。

假如,这些东西,按照上述惯例都向我们收费,付得起吗?绝对付不起!享用着如此巨大的恩惠和福利,人类感谢了吗?有所表示吗?如果说没有,那么这公道吗?

    所以,讲公道,首先要强调对造物主安拉的公道。否则,谈论公道将毫无意义。



仆人与仆人之间的公道

   假如,某荒岛上只住着一个人,就谈不到公道问题。任何地方,只要有两个以上的人,公道问题便自然存在。这是由于人与人之间不可避免地要进行交往。既交往,免不掉存在利害冲突。那么,“公道”二字便摆在每一个人面前,需要去面对,去处置。处理的好,人们正常的生活秩序便可维持。否则,必乱!其结果必然是谁也活不好。

伊斯兰教十分注重人与人之间的公道。

清高的真主命令人们:

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.

“你们当公道,公道是最近于敬畏的。”《古兰经》5:8

人类社会就像一架天平,稍有倾斜,社会必然紊乱。维护社会的公道,保证这架天平的平衡,此乃任何社会试图正常运转的重中之重。

    假如,十个人的包工队,工头领回五十个馒头,一人五个,刚好够吃,大家相安无事。第二天,工头领回一百个馒头,他自己先扣下五十个,还是每人分五个,结果一样,但效果绝对不一样,大家绝对不干!纷争绝对难免。

正所谓“不患寡,而患不公”。

    综观人类历史,改朝换代不断,原因固然复杂,但是社会不公,资源分配悬殊,贫富差距过大是其主因。这一点是毋庸置疑的。近现代涌现出来的一大批起来革命,带头造反的领袖人物的情况,皆属此例。处理好人与人之间的公道问题,是伊斯兰教的一个重要课题。否则,人伦道德丧失,人际关系遭破坏,社会稳定的基石将产生动摇。

仆人与自己之间的公道

    这个提法恐怕有人不解——怎么?对自己不公?世上还有这种傻瓜?

当然有所谓“对自己公道”,即:言语行为等诸方面对自己真正地负起责任来,爱护自己,尊重自己。舍弃可口的美食而选择一碗腐烂变质的东西,这叫什么?这就叫不爱护自己,糟践自己,对自己不公道。同样道理,放着一条通往幸福和快乐的宽畅大道不走,而选择一条荆棘丛生通向悬崖的羊肠小道,这又叫什么?这更是对自己不负责任,对自己不公。其实,每个人的生活道路都由自己选择,每个人的结局皆由自己承担。

正如古兰所说:

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا.

“谁遵循正道,谁自受其益。谁误入迷途,谁自受其害。一个人绝不担负另一人的担子。”《古兰经》17:15

全世界人都在说“我最爱自己”。“我必须对得起我自己”。事实真是如此吗?不一定。看看社会上形形式式的违法犯罪者,看看牢狱里关押着的那些正值年富本当大有作为的年轻后生,看看那些不听劝诫,屡屡把良言善语当耳旁风的执迷不悟者……每天在我们身边发生的一幕幕令人心寒的景象太多太多。

清高的真主说:

إِنَّ اللهَ لاَيُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ.

“安拉必定不改变任何民众的情况,除非他们自己改变自己的情况。”《古兰经》13:11

    事实上,人人都有选择正信的权力和机会。有人抓住了机会,走上了正道,获得了成功,这些都是真正对自己负责任的人。有的人放弃了,是自愿放弃的,没有任何的逼迫,属于“自受其害”者,属于亏枉自身者,属于对自己不公者。自人祖阿丹以来,伟大的安拉为了普慈世人,屡屡差圣降经。使者们,圣门弟子们以及历代的阿林学者们,苦口婆心,不厌其烦地劝化、宣导,其实把他们的话归纳起来,不外乎以上所讲的内容。

埃及著名学者艾哈迈德·艾敏说:如果说各宗教都有一特点,伊斯兰的特点便是:信奉真主,主张公道。



2013年5月27日

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